воскресенье, 30 сентября 2012 г.

Последняя фотография Тайлера Керка


Многие видели эту картинку, но далеко не каждый знает ее историю. В 1985 году 13-летний Тайлер Керк (герой фотографии) прошел кастинг на съемку в рекламе шоколадной пасты Nutella. Это был довольно типичный ролик,где по сюжету мальчик сидит во дворе своего дома и печально грызёт яблоко.Далее по сценарию из магазина возвращаются родители,демонстрируя ребёнку банку "Nutella",а тот радостно бежит намазывать бутерброды. На съёмочной площадке стояла огромная корзина с красными яблоками,-запас для неудачных дублей.Получилось так,что действие с яблоком сняли со второй попытки,и вся корзина оказалась в распоряжении съёмочной группы. Рекламщики-народ творческий,и просто съесть гору яблок им показалось скучным.Где-то в соседней студии они нашли спортивный лук и начали расстреливать яблоки.Среди фотографов был некий Джейсон Аддерли,который в колледже профессионально занимался стрельбой из лука.У него родилась идея фото-сюжета,состоящая из двух частей.Лицо человека с яблоком на голове и то же лицо с простреленным яблоком.Суть фотографии-показать разницу эмоций:накал до выстрела и эйфория после. Непоседливый Тайлер,который слышал весь этот разговор,напросился на роль "мишени"-все знали о живой мимике мальчика и фотограф согласился. Тайлера поставили к декорационному дереву,настроили камеру,сделали первый снимок.Джейсон взял в руки яблоко,но тут в голову ему пришла идея-сделать третью картинку,общий план,изображающий его самого,метящего в мальчика.Это никому не могло показаться опасным.Джейсон отошёл на 5 метров,натянул тетиву(специально метя на несколько метров левее),щелкнул затвор камеры.Человек,сделавший снимок,закричал "Подожди,яблоко еще не пробили!".Автоматически опуская лук,стрела соскочила,и попала мальчику прямо в лоб.Фотограф спустил затвор как раз в этот момент,через секунду Тайлер Керк упал замертво. Джейсон Аддерли был приговорён к 35-ти годам заключения.

Расстрел

Смело, очень смело, но ...как профнепригодно вели себя охранники

Размышляя о Спартак - Селтик

Практически уверен, что Эмери поставит такой состав:

Дикань (Песьяков), Макеев, Сухи, Инсуральде, Д.Комбаров, Макгиди, Кариока, Де Зув, Чельстрем, Ари, Эменике

Коментируя этот состав, я бы отметил, что это надежный состав способный решить задачу.
Но мне кажется, особенно против Селтика в нем не хватает изюминки (поставленной спартаковской игры). По персоналиям, выскажусь по троим:
1. Кариока - может он и действительно потенциально сильнейший опорник, и я уже даже готов его считать своим, но чего то главного в нем пока нет. Резок,быстр, техничен,неуступчив .... но теряет концетрацию,затягивает начало атаки, плох в игре головой, эмоционально неуравновешен. В паре с Ромуло вполне, с Де Зув ужас.

2. Де Зув - борется, нарушает на пустом месте, атаку начинает плохо. Вместе с Кариокой не ведут игру в середине. Пропускаем при них из опорной зоны. Де Зув возможен, если бы играл опорника разрушителя,но для этого ему нужно увеличивать объем работы и качество отбора.

3. Макгиди - Да он разгоняет атаки,но для этого не обязательно,как угорелому бежать смотря себе по нос. Старая истина : " Самый быстрый на поле мяч". Порет Эйден не меньше,чем разгоняет. Для куражу иногда он нужен (тем более Селтик его бывшая команда), но все таки по мне он не игрок основы с Селтиком (хотя конечно в обойме).

Итак мой вариант, скидки на то,что я не знаю как обстоят дела с самочувствием игроков:

Дикань (Песьяков), Макеев, Сухи, Инсуральде,Д.Комбаров, Ари, Брызгалов, Жано, Чельстрем, Дзюба, Эменике.

По моему разумению, Серега должен выгрызть опорную зону, Артем и Жано вести игру в центре, попеременно выдвигаясь вперед, смещаясь в центр им будет помогать (попеременно) Ким и Дима, справа Ари. Думаю они смогут контролировать мяч внизу, комбинируя владеть преимуществом. К тому же Артем сзади при навесах поможет.

ПС. Кстати Артем вполне может,по моему скромному мнению, опорника сыграть.

И еще я говорю тут только про стартовый состав на игру с Селтиком. Все ребята нужны всех уважаю и надеюсь,что при случае смогут усилить игру.

А вы как думаете?

Вперед Спартак.


Илья: Kira Lao - Карусель @China-Town-Cafe.

суббота, 29 сентября 2012 г.

там вдали у реки

среда, 26 сентября 2012 г.

пятница, 14 сентября 2012 г.

Матч Терек - Зенит размышления о ЧР и ЛЧ. О звездности.

1. Очень завышена оценка Зенита в целом и отдельных игроков в частности.
Упорно со всех СМИ нам пытаются навязать про великий клуб.
Меж тем уже в прошлом году Зенит стал чемпионом (да еще с таким отрывом) только благодаря Фурсенко у руля РФС.
Там безусловно собраны не плохие игроки и способный тренер, но полную доминацию в чемпионате обеспечивал Фурсенко и Ко.
 Примеров тьма только по Спартаку (просто Спартак я всегда смотрю). Но думаю и Цска и Локо, да и остальным есть что сказать.
По персоналиям много не буду выделю четверых, которых возносят чуть ли не как европейских звезд (Аршавин уже стал заложником подобной ситуации)
- Малафеев: По нему мне стало все ясно в Англии где сборная попала 0:3 и Слава не выручил, он, конечно, в мастерстве уступает и Акинфееву и Габулову и не уравновешен.
Показное спокойствие оборачивается частыми казусами и тем, что в нужный момент он пропускает берущиеся мячи (как с греками на последнем евро под пузом). Слава приличный не звездный воротчик не более. Но пиар дороже товара. И поэтому принципу нам преподносят звезду Славу и его фильм "Вся жизнь в перчатках", где он в одном ряду с великими вратарями. Скромно так :). Ну да еще 1:7 у него было.
- Денисов ну вы видели,что с ним сделал нап Терека? Какие вопросы? И это не единичный случай. Денисов сильный игрок,пока только, в рамках нашего чемпионата.
- То же касается и Широкова, который попадая в неблагоприятную ситуации сразу заканчивает играть. И его тож развратила постоянная судейская помощь, поэтому когда в прошлой ЛЧ Бенфика пару раз в него въехала футболист Широков исчез с поля.
- Кержаков тоже внутреннего пользования. На евро и ЛЧ не забивает, видимо уровень другой, не его. Кстати, ведь и в Испании не заладилось. К тому же когда противник играет дисциплинированно, как сегодня Терек (или Рубин, Кубань, даже Фареры) он так же выпадает.

Это я привел к тому,что успех сборной с Израилем заслуга Капелло.... но это Израиль, вообщем то не топсборная и повода рассуждать о победе в ЧМ или ЛЧ вообще нет.
Так же как и Зениту  быть уверенным в победе в ЧР (без админресурса).

2. Самую сильную игру,правда не целостную,но в отдельных отрезках показывает Спартак. В какой то момент кажется, что и Рубин, и Терек, и Волга, и Динамо, и Локо - команды из другой лиги. В эти отрезки, когда Спартак удавливал соперника у него 3-4 голевых момента забивай пару тройку и результат решен. Думаю 90мин играть на таком уровне не возможно, а вот забивать должно и тут вопрос к исполнителям (где Фалькао :(? )

3. Рубин показал (Курбан Бикеевич мое почтение), что в ЧР достаточно играть дисциплинированно, ответственно и с полной отдачей и можешь стать чемпионом и даже дважды. Мне кажется - это взял на вооружение С.С.Черчесов.
И у него получится, так как мы (болельщики Спартака) знаем как он умеет терпеть и ждать своего часа.

Поздравляю Станислава Саламовича с победой! А всех нас с интересным чемпионатом.

Вперед Спартак!



Звуки Му.1988. Лдм. П.Мамонов. Рок-Клуб. LIVE.

Все будет хорошо! Ульянов Великий. Вспоминая отца.

Любовь


Не стесняйтесь :)))

Схема. Деньги. Олигарх про паузу в башке.

Юрий Розанов "Один на Один с Гамулой"

четверг, 13 сентября 2012 г.

Лучшие фото мира, удостоенные «Пулитцеровской премии»

Дилетант тоже работает над фотоисторией.

 http://budberg.ru/contents/

понедельник, 10 сентября 2012 г.

Йозеф Шультц


Рядовой Йозеф Шультц служил в 714-й пехотной дивизии, несшей оккупационную службу в Сербии. 19 июля 1941 года после зачистки в деревне Ораховац его взвод получил приказ выступить в качестве расстрельной команды. Казнить требовалось 19 человек по подозрению в участии в партизанском движении. Обычная история. Необычно ее окончание. Йозеф Шультц отказался участвовать в расстреле. А после того, как ему напомнили, что за неповиновение полагается военный трибунал, он положил оружие и встал в ряд с казнимыми. И был вместе с ними убит. Сохранилось фото, сделанное одним из расстрельщиков. Шультц идет к сербам. Сербов, надо сказать, этот исторический факт впечатлил да так, что Шультц упомянут в сербских школьных учебниках истории, и даже ему поставили памятник.

И.Кант: О ХАРАКТЕРЕ КАК ОБРАЗЕ МЫСЛЕЙ



Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982. С.231-234.

Сказать о человеке просто, что у него характер - значит не только сказать о нем очень много, но и сказать это многое в похвалу ему, ибо это редкость, которая вызывает у других уважение и удивление. Если под этим словом разумеют вообще то, чем несомненно обладает данный человек, будет ли это хорошее или дурное, то обычно к этому прибавляют, что у него тот или иной характер, и тогда этим словом обозначает способ его чувствования. Но просто иметь характер - значит обладать тем свойством воли, благодаря которому субъект делает для себя обязательными определенные практические принципы, которые он собственным разумом предписывает себе как нечто неизменное. Хотя эти принципы иногда бывают ложными и ошибочными, все же формальное в воле вообще, а именно [правило] поступать согласно твердым принципам (а не бросаться туда и сюда подобно туче комаров) заключает в себе нечто ценное и достойное удивления, потому оно и бывает редко.

Здесь главное не то, что делает из человека природа, а то, что он сам делает из себя; ибо первое относится к темпераменту (причем субъект большей частью бывает пассивным) и только второе свидетельствует о том, что у него характер...

О свойствах, которые следуют только из того, что у человека есть характер или у него нет его

1. У подражателя (в сфере нравственного) нет характера, ибо характер состоит именно в оригинальности образа мыслей. Человек черпает [его] из им самим открытых источников своего поведения. Но это не значит, что человек разума должен быть поэтому чудаком; да он и не будет им, так как он опирается на принципы, значимые для каждого. Подражатель же, как обезьяна, слепо копирует человека, у которого есть характер...

2. Злоба как задаток темперамента все же не так дурна, как доброта из темперамента без характера, ибо благодаря характеру можно одерживать верх над такой злобой. Даже человек (как Сулла) со злым характером бывает предметом удивления, хотя насилие, которое он творит, исходя из своих твердых максим, возбуждает отвращение, точно так же вызывает удивление сила души в сравнении с добротой души, хотя оба [эти свойства] должны были бы существовать вместе в одном и том же субъекте, чтобы проявить то, что имеется больше в идеале, чем в действительности, а именно то, что оправдало бы название величие души.

3. Упорство, непреклонность в [осуществлении] своего. намерения (как у Карла XII); хотя и представляют собой природные задатки, очень благоприятные для характера, но не составляют еще определенного характера вообще, ибо для этого нужны максимы, которые следуют из разума и морально-практических принципов. Поэтому было бы несправедливо говорить: злоба этого человека - свойство его характера, ибо тогда она была бы чем-то дьявольским; но человек никогда не одобряет в себе злое, и потому, собственно, не бывает злости из принципов, она возникает только из пренебрежения ими.

* * *

Итак, лучше всего, если основоположения, касающиеся характера, излагаются негативно:

a. Не говорить преднамеренно неправды, а потому говорить осмотрительно, чтобы не навлечь на себя нареканий в измене своему слову.

b. Не льстить - в глаза казаться благожелательным, а за спиной быть враждебным.

c. Никогда не нарушать своего (свободно данного) обещания; сюда относится также: помнить о дружбе даже после того, как она прекращена, и впоследствии не злоупотреблять прежней доверчивостью и откровенностью другого.

d. Никогда не иметь дружеского общения с человеком дурного образа мыслей и, памятуя выражение noscitur socio est, ограничиваться только деловым общением с ним.

e. Не обращать внимания на болтовню, основывающуюся на поверхностном и злобном суждении других, ибо противоположное уже обнаруживает слабость; точно так же не очень бояться идти против моды, которая есть нечто скоротечное и изменчивое; а если она уже приобрела некоторое серьезное влияние, не распространять по крайней мере ее заповеди на нравственность.

Человек, который в своем образе мыслей сознает в себе характер, имеет этот характер не от природы, а каждый раз должен его иметь приобретенным. Можно даже допустить, что утверждение характера подобно некоему возрождению составляет какую-то торжественность обета, данного самому себе, и делает для него незабываемым это событие и тот момент, когда, как бы полагая новую эпоху, в нем произошла эта перемена. Воспитание, примеры и наставление могут вызвать эту твердость и устойчивость в принципах вообще не постепенно, а внезапно, как бы путем взрыва, который сразу же следует за утомлением от неопределенного состояния инстинкта. Может быть, немного найдется людей, которые испытали эту революцию до тридцатилетнего возраста, а еще меньше найдется людей, которые твердо осуществили ее до сорокалетнего возраста. Пытаться постепенно стать лучше - это напрасный труд, ибо в то время как работают над одним впечатлением, гаснет другое; утверждение же характера есть абсолютное единство внутреннего принципа образа жизни вообще. Говорят также, что поэты не имеют характера, например, что они скорее готовы оскорбить своих лучших друзей, чем отказаться от какой-либо остроумной выдумки; говорят, что нечего искать характер у придворных, которые должны подлаживаться ко всяким формам; что плохо обстоит дело с твердостью характера у духовных лиц, которые должны в одинаковом настроении ухаживать и за господом на небе, и за господом на земле; что, следовательно, иметь внутренний (моральный) характер - это есть и остается лишь благим желанием. Но, быть может, в этом, виноваты философы, поскольку они никогда не представляли отдельно это понятие в достаточно ясном свете, а представляли добродетель только фрагментарно, но никогда не пытались представить ее целиком во всем ее прекрасном облике и сделать ее интересной для всех людей.

Одним словом, правдивость во внутреннем признании перед самим собой, а также в отношениях с каждым другим, если она стала высшей максимой, - вот единственное доказательство сознания человека, что у него есть характер; а так как иметь такой характер - это минимум того, чего можно требовать от разумного человека, а вместе с тем и максимум его внутренней ценности (человеческого достоинства), то принципиальность (обладание определенным характером) должна быть доступна самому обыденному разуму, и в смысле достоинства она ставит такого человека выше самого большого таланта.

Прислал СМ. Спасибо.

воскресенье, 9 сентября 2012 г.

Прощальный матч Егора Титова

Обзор


За 3 часа до матча

                                           за 2 часа

 



 За час

На матче

суббота, 8 сентября 2012 г.

Иван Охлобыстин: Темная газель

Вера моя - предсмертный вздох души. Я не видел чудес, я не общался со святыми.
Нет ничего осязаемого, чтобы бы мне позволило поверить в Бога.
 Я не знаю, что заставляет меня идти в церковь, и просить прощения у Бога за то, что во мне нет веры, за то, что я несправедлив и жесток к людям, за то что я слабохарактерный лентяй, за то, что я так и не научился любить близких.
 Но я иду в церковь и молюсь.
Я воплощенное отрицание всех Заповедей Господних. Последний кто должен молиться - это я. Если Бог есть, он меня никогда не простит, если Бога нет - это тем более не имеет смысла.
 Но я иду в церковь и молюсь.
 Мне не привили в детстве, что нужно ходить в церковь. Мне не читала мама Библию перед сном и мы не молились всей семьей перед едой.
 Но я иду в церковь и молюсь.
Мне ближе строгое, величие католической архитектуры, зажигательное безумие суфийских танцев, экстатическое равнодушие буддистов, животный восторг пиров Валгалы.
Но я иду в церковь и молюсь.
Я ни на что не надеюсь, я ничего не хочу и я ничего не боюсь, я просто иду в церковь и молюсь. Молюсь за свою семью, за свою землю, за своих друзей, за тех, кто меня попросил помолиться за него или за кого-то еще. У меня нет веры, но я понимаю, что без нее жить нельзя.
Я и дальше буду ходить в церковь и молиться, в надежде, что кто-нибудь, глядя на меня со стороны, скажет себе : ну, если даже такой зверь верует, то есть Бог!
У меня нет веры, но отчего -то я знаю точно - настоящий смысл моей жизни и заключается в утверждении того, во что я так и не смог поверить.
Иначе никак нельзя объяснить - почему я иду в церковь и молюсь.
А я иду и молюсь
  взял тут

FAIR LIFE

Клан Сопрано: Нехера себе друзья.

Клан Сопрано "Вам мои ценности не нравятся...?!"....

Погиб Александр Белявский

Фокс сыграл свой последний спектакль. Мужчина способен на поступок. Бесконечно Жаль. Аплодирую стоя.


Актер Александр Белявский погиб в Москве, сообщает РИА Новости со ссылкой на источник в правоохранительных органах.
Тело народного артиста России было обнаружено на тротуаре в Тишинском переулке. По неофициальным данным, 80-летний Белявский совершил самоубийство: поднялся на пятый этаж дома (там нашли его трость) и спрыгнул.

Андрей Лукашенков. Телесная терапия. Лекция.

пятница, 7 сентября 2012 г.

Иди работай,тряпка


David Bentley at Red Bull HQ - skip shot

Спустя несколько лет Бентли удалось поучаствовать в другой забавной истории – на этот раз намного более позитивным образом. Он поспорил на стоящие 15 тысяч фунтов часы своего агента, что сможет с крыши попасть в мусорный контейнер. Попал!
полностью тут

четверг, 6 сентября 2012 г.

Анна Герман - Надежда. Песня для Героев

Предприниматель!!!

Говард Х. Стивенсон, профессор Гарвардского университета, в статье «Взгляд на предпринимательство» писал: «Предпринимательство — это наука управлять, суть которой мы можем сформулировать следующим образом: погоня за возможностями без оглядки на ресурсы, которые в данный момент находятся у нас под контролем».

оригинал полностью

ЗАПРЕЩЕННАЯ НА ТВ РЕКЛАМА ПОЧТЫ РОССИИ

вторник, 4 сентября 2012 г.

воскресенье, 2 сентября 2012 г.

Сергей Всехсвятский:« МОИ ОТНОШЕНИЯ С ХРИСТИАНСТВОМ

Моя фамилия имеет церковное происхождение – мой прапрапра…дед жил в то время, когда священникам давали фамилии по приходам, в которых они служили, а служил он, соответственно, в церкви Всех Святых.

Мой прапрадед, Павел Иванович Горский-Платонов, был заведующим кафедрой Московской Духовной академии в Троице-Сергиевой лавре и входил в коллектив авторов, делавших последний перевод Библии на русский язык.

Мой прадед, Константин Дмитриевич Всехсвятский, был известным московским священником, другом Бердяева, духовным отцом Нестерова, Щусева и многих других людей искусства. Советское государство запретило ему служить в начале 30-х годов, но он более двадцати лет продолжал служение дома (что в ту эпоху, естественно, было смертельно опасно).

Мой дед и мои родители занимались уже наукой, и я попал на те же семейные рельсы.  В определенный момент жизни вместе с раскапыванием семейных корней я почувствовал настоятельную потребность упорядочить свои отношения с христианством. Когда это случилось, мне было примерно 25 лет, в моем багаже уже была кандидатская диссертация по теории систем и семь лет активного потребления и осмысления различных текстов метафизической направленности.

К этому моменту я уже сформулировал для себя следующий тезис - в качестве основных критериев подлинности и эффективности той или иной метафизической системы я выделяю такие вещи, как целостность, многокрасочность и легкость. А когда я сталкивался с дуальными («черное-белое», «светлое-темное», праведное-грешное») тяжеловесными системами, у меня начинали бунтовать и мой закаленный математический ум, и моя юношеская чувствительная душа:) В число первых систем мною были записаны дзен-буддизм и суфизм (и я до сих пор невероятно благодарен судьбе за то, что мои первые экскурсии в метафизику произошли именно на этих чистых территориях), в число вторых скопом попали многочисленные оккультные и эзотерические писания и воззрения, которые тогда (во второй половине восьмидесятых) начинали расцветать на нашей территории столь буйным и столь дурным цветом.

С христианством оказалось сложнее. С одной стороны, его современная версия вызывала во мне почти аллергическое отторжение именно своей плакатной «чернобелостью». С другой стороны, я не мог с этим примириться, и, наверное интуитивно, чувствовал, что там не все так просто:) И тогда я – по уже крепко сложившейся привычке – решил забраться в первоисточники.

Интуиция меня не подвела! Тексты первых веков христианства (условно до шестого века) обнаружили те самые целостность и многокрасочность, легкость и чувство юмора. Душа успокоилась, в уме послышались четкие «щелчки» - инсайты - «все важное пришло к нам из одного источника», «все важное в своей основе является легким, светлым, ясным и веселым». Я искренне поражался и радовался похожести (вплоть до текстуальной!) дзен-буддийских, суфийских и ранне-христианских притч и наставлений, историй и метафор. Поражался и радовался ощущению здоровой подлинной мистической жизни, возникавшей в разных народах, разных культурах, разные века, но по одному сценарию и явно из одного источника. В каком-то смысле это ощущение положило конец поискам внешним, направив меня исключительно на поиск внутренний.

Но зато теперь встал следующий вопрос – что за странную болезненную трансформацию пережило изначальное христианство? Когда это произошло? Как? Ответы на эти вопросы было найти уже легче, и для меня они звучат так.

Где? Византия и Рим (процессы огосударствлевания в православии и католичестве были очень похожи)

Когда? Вторая половина первого тысячелетия, к десятому веку все было уже кончено.

Как? Путем сращивания церкви и государства.

Ради чего? Ради легкости и удобства манипуляции «народными массами»



Я не поленился детально разобрать вопрос «каким образом это произошло?», и готов поделиться результатами своего исследования. Основные искажения можно свести к трем пунктам:

Сдвиг целостного в дуальное. В идее единства и борьбы противоположностей достаточно чуть-чуть отвлечься от аспекта единства и чуть-чуть акцентировать аспект борьбы – и готово! :) Сразу получаем «черное и белое», «темное и светлое», «грешное и праведное», вечные искушения и вечную борьбу «бобра с ослом» вместо срединного пути. Святые отцы древности говорили о зле как о болезни воли, а «святые отцы» современности представляют зло как отдельную силу, что, кстати, является конкретной ересью с точки зрения изначального христианства. Нету никакой «отдельной силы», нету! :) Зачем это было нужно? Ответ прост – чем больше граждане занимаются «борьбой с ослом», тем меньше у них остается сил и времени для борьбы за свои права!
Утяжеление понятия греха. В русском языке слово «грех» стоит подозрительно близко к слову «огрех» - то есть незначительная ошибка, которую легко исправить. В английском языке слово «грех» - sin – происходит от слова synn, которое значит буквально следующее: не попасть в мишень при стрельбе из лука. Не попал – ну выстрели еще раз и попади! :) А теперь сравните эти значения (язык-то не врет!) с ужасающей, удушающей, смердящей тяжестью появившейся у понятия греха за последнюю тысячу лет. Зачем это было нужно? Ответ прост – через чувство вины легко управлять!
Отвлечение от «здесь и сейчас». Будда четко расставил акценты – любой подлинный путь меняет жизнь людей здесь и сейчас. Нет, - сказали «святые отцы», - жить счастливо здесь и сейчас это грех, а «правильно-праведно» нужно вкалывать и страдать ради призрачного будущего – другого воплощения, «царствия небесного», или на худой конец, коммунизма :) Зачем это было нужно? Ответ прост – направив человека к ложной цели в далеком будущем, становится еще легче управлять им в настоящем!
Вот в результате этих трех деформаций и получилась та римско-византийская безупречная машина государственного управления, которая действует уже вторую тысячу лет. Самое смешное (хотя, конечно же, в сути своей грустное, а для нас, потомков, даже трагическое) состоит в том, что получая православие в Константинополе в десятом веке, наши предки получили именно эту машину, а не изначальное чистое христианство. Хотя, возможно, именно этого и хотел Владимир Ясно Солнышко, именно этим был обусловлен его выбор.

Вот так оно было для меня двадцать пять лет назад. За это время моя внешняя позиция не изменилась. Для любопытных, желающих узнать о моем внутреннем пути и моей внутренней позиции по отношению к христианству, обозначу две фигуры, максимально ее определившие: Майстер Экхардт (Meister Eckhardt) и Бернадетт Робертс (Bernadette Roberts). Я там недалеко:)

Напоследок хочу сказать следующее. Нет ничего более волшебного и вдохновляющего, чем свободный поток мистического откровения, чем радость и счастье единства и познания изначального христианства. И нет ничего более отвратительного, чем сращивание церкви и государства, чем этот мертворожденный орлиный сиамский близнец о двух головах…

«Здесь я стою - я не могу иначе» :)



P.S. Если Вы хотите глубоко разобраться со своими личными чувствами и мыслями по поводу того «как устроен мир», это будет легко сделать осенью: в октябре на Танце Творения и в декабре на Танца Тишины. Не откладывайте! Жить, зная «как устроен мир», - намного приятнее!:)

взял тут подсмотрел у Гандапаса - этой статьи мне не хватало!

суббота, 1 сентября 2012 г.